Карелия N 116 (31 октября 2002): ГАЗЕТА ПРОДОЛЖАЕТ РАЗГОВОР: Наскальные рисунки в опасности

ГАЗЕТА ПРОДОЛЖАЕТ РАЗГОВОР


	Наскальные рисунки в опасности

Одной из острых тем октября стала история о вероятном повреждении древних петроглифов на мысе Кочковнаволок в Онежском озере. Отклики на нее продолжают поступать. В частности, министр культуры республики Галина Брун сообщила в телеинтервью ГТРК "Карелия" о передаче оказавшихся под угрозой порчи наскальных рисунков в ведение краеведческого музея, ответственного теперь за их консервацию и защиту.
Глава Карелии Сергей Катанандов заявил корреспонденту ИТАР-ТАСС, что правительство республики в ближайшее время примет все необходимые меры по надежной охране петроглифов. "Приходится лишь сожалеть о том, что мы не сделали этого раньше по причине скудности нашего бюджета, - сказал он. - Но теперь, после того как появилась реальная угроза их исчезновения, мы непременно найдем необходимые средства".
В свою очередь изучавшие петроглифы ученые провели на месте очередную экспертизу памятников каменного века. Выездная комиссия, созданная из ученых и специалистов Кольского научного центра РАН, Карельского научного центра РАН и географического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, побывала в Пудожском районе для проверки информации о будто бы значительном повреждении уникальных наскальных рисунков древнего человека в местечке Бесов Нос, прозвучавшей по ОРТ и "Радио России". Недавно комиссия завершила свою работу. По ее данным, полученным после обследования местонахождения петроглифов, информация центральных СМИ не подтверждается. Нарушения не коснулись самих наскальных рисунков и представляют лишь "поверхностную зачистку" скальной основы, а в большей части - повреждение мохово-лишайникового слоя поверхности.
Один из выводов заключается в определении случившегося как хулиганской попытки повреждения рисунков, не увенчавшейся успехом. Компетентная комиссия составила акт, который будет распространен в дальнейшем с целью привлечения внимания властей и общественности к проблеме сохранения уникального памятника древности. Если проблемой, наконец, не займется Правительство Республики Карелия, то онежские петроглифы Бесова Носа, включенные в 2001 году ЮНЕСКО в Список памятников истории и культуры, находящихся под угрозой исчезновения, действительно прекратят свое существование.
Серьезное беспокойство по поводу этой угрозы высказал известный археолог, доктор исторических наук, старейший профессор исторического и философского факультетов Санкт-Петербургского университета, заслуженный деятель высшей школы Российской Федерации А. СТОЛЯР, обратившийся с открытым письмом к пудожанам, которое мы публикуем сегодня.
Сохраните, и вам воздастся
Открытое письмо к жителям Пудожского района
Граждане Шалы и Стеклянного! Берегите свое величайшее культурное наследие. С именем Карелии в интеллектуальном сознании мира сразу же связываются два великих феномена седой старины: петроглифы и "Калевала". Это ее исключительные "визитные карточки" высшего исторического достоинства. Грандиозные петроглифические галереи на Онего принадлежат к категории уникально значимых памятников культурного наследия всего человечества.
Первооткрыватель изображений у Бесова Носа К. Гревингк писал, что они "вероятно, сохранятся еще тысячи лет". Сейчас такой оптимизм вызывает большие опасения и тревогу. Полуторавековой юбилей открытия петроглифов на Онего (1848 г.) был отмечен двояко. Во-первых, формально был проведен международный, но узкого состава симпозиум, не получивший должного общественного резонанса. А уместен был бы народный фестиваль в самой Шале. Во-вторых, как бытовое отрицание ценностей культуры были варварски испорчены контуры изображений на мысе Кочковнаволок в устье р. Водлы.
Особенно прискорбно, что здесь не обошлось без специалистов "петроглифоведов", из лучших, но далеких от научного понимания побуждений внесших недопустимые подновления в творения наших далеких пращуров. На этом фоне выбивки местной детворы, зафиксировавшей свое присутствие на скале, не выглядят совершенно неожиданными. Утешающие пояснения (якобы "повреждения незначительны и легко исправимы") принять нельзя, ибо дошедшие до нас редчайшие воплощения древнего творчества в принципе должны быть неприкосновенными.
На базе онежских петроглифов на протяжении семидесяти лет сложился ведущий в нашей стране и авторитетнейший в мировой гуманитарии центр изучения монументального творчества родоначальной древности. В научном раскрытии ряда их тайн очень значителен вклад ученых Карелии, особенно А. Линевского и Ю. Савватеева. Столь же существенно утвердившееся на этом поприще международное сотрудничество (особенно деятельность Эстонского общества истории первобытного искусства, возглавляемого В. Пойкалайненом).
На фоне достигнутого особенно актуальна задача сохранения в полном виде этого уникального достояния Карелии. Что же представляется крайне насущным, необходимым именно сейчас? Стандартные решения (согласования, обсуждения, предложения по охране и тому подобное), как показывает опыт, малоэффективны. Обдумывая эту ситуацию, приходится признать, что беззащитность памятника производна от господствующей в этом районе духовной атмосферы. Давно уже нет "маячника", замечательного хозяина этих мест, сберегавшего по велению совести непонятные ему изображения. Начисто разрушена и уже не представлена даже руинами замечательная старая деревня Бесов Нос. В результате петроглифы оказались как бы оторваны от местного населения. Никак не отражаются они и в сознании всего района.
Более тридцати лет назад я сопровождал французского академика Луи Рене Нужье, который с великим трудом "пробил" разрешение на доступ в закрытый тогда район для ознакомления с петроглифами и их изучения. Приземлились в Пудоже. Как же был поражен Нужье, узнав, что ни один из чиновников района никогда не видел петроглифов Бесова Носа! В таком же неведении вроде определенного духовного сна пребывает, кажется, население Шалы - Стеклянного, и что особенно катастрофично - дети. В том, что это духовное богатство мертво для них, что оно никак не касается их мыслей и чувств, заключается особая опасность.
О решающей роли местной духовной ауры убедительно свидетельствует опыт соседней Финляндии. Располагая много более скромными древними изобразительными памятниками, местное население (сошлюсь, к примеру, на знакомый мне район Хямеенлинны), и прежде всего юная поросль, почитает, обихаживает такие места. И это - даже если на скале едва заметны следы непонятной красной фигуры. Столь же значителен традиционный вклад школьников в заботу о состоянии участков с наскальными изображениями в Норвегии и Швеции. Все эти памятники выразительно обозначены и составляют предмет особой гордости живущих там людей.
Вернемся к вопросу о видимых задачах. Разумеется, необходимо обратиться к Уголовному кодексу РФ, где сказано, что повреждение памятников всероссийского значения карается штрафом от 700 до 1000 МРОТ или заключением на срок до 5 лет. Сообщения о таком криминале и его неотвратимом наказании необходимо предавать широкой гласности. Не менее существенна широкая популяризация этой тематики (издания, пресса, радио и телевидение), в том числе регулярные местные передачи. Определенную роль может сыграть работа на достойном уровне туристского центра, контролируемая научными и музейными организациями. Основная, самая тяжелая и вместе с тем решающая по существу задача связана с утверждением практики постоянной просветительской деятельности, наглядной и доступной. Особенно она необходима как важнейший фактор школьного духовного воспитания.
Уважаемые пудожане! Мы не раз встречались, я помню вас и признателен вам за многое. Очень хочу верить, что вы сохраните творческое богатство, оставленное нам в качестве наследства вашими предшественниками.

А.СТОЛЯР